茶道入門

❙茶道とは?　～ わび・さび ～

今日の茶道を知らない方でも日本人であれば「わび・さび」という言葉は、一度は耳にしたことがあるのではないでしょか。本来、「わび」と「さび」は別の概念であったが近代の茶道においては一つの語として統合され、茶道を代表する言葉として用いられるようになりました。

しかし一般の方や茶人の中にも「わび・さび」の言葉をはっきりと説明できる方は少ないのではないでしょうか？

茶道と同様に奥の深い一語ではありますが、ここでは「わび・さび」の歴史や解釈を紐解きご紹介いたします。

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❙ 侘び (わび) ❙

「わび」とは「不足の中にある静寂な心の境地」「静寂の中の枯淡な味わい」を説いています。

日本最古の和歌集『万葉集』には「わび」に関する記述はありますが今日のように美意識としての概念が一般的に用いられるのは江戸時代以降とされ『南方録』には

『わびの本当の心は清浄で無垢な仏の心の世界を表したものだと』

記されています。

本来「わび」は悲観の心身の状態を表す語でしたが室町時代において高価な「唐物道具」を尊ぶ中で、村田珠光は粗末なありふれた道具を用いる草庵茶を提唱し、後の武野紹鴎は「正直で慎み深くおごらぬさま」すなわち「わび」の精神を重んじました。

その後、千利休による茶道の大成とともに『不足の美』を表す美意識と変容していきます。

しかしこの時期には「わび」を明確に説いた記述はなく、利休時代に見られる「わび数寄」という表現も『山上宗二記』によれば

「一物も持たざる者、胸の覚悟一つ、作分一つ、手柄一つ、この三ヶ条が整う者」

意味し、いわば「貧乏（簡素な）茶人」を指すもので、美意識としての「わび」とは異なります。

美意識としての「わび」が広く認識されるようになったのは江戸時代以降であり、柳宗悦らの『民芸運動』や益田鈍翁などの数寄者の活動により、茶道具が美術品として普及する中で、「わび」は日本を代表する美意識の一語として定着しました。

余談ではあるが、『岡倉覚三(天心)』の著書『The Book of Tea（『茶の本』）』では、「わび」は "imperfect" と表記され、同書を通じて世界に広められました。

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❙ 寂び (さび) ❙

「さび」とはもともと時間の経過による劣化した様子を表しているが、後に漢字「寂」が当てられたことにより「寂しい」「寂れる」すなわち「ひっそりと静まる」などの静まった様子を表すようになった。

しかしその結果「老いて枯れたもの」と「古びたものの美」という相反する要素が「さび」の中に内在するようになりました。

古くは『徒然草』において『古書を「味わい深い」』との記述がある事から古びた姿(様子)に美意識が宿ることが示唆されています。

村田珠光が提唱した『草庵茶』では茶の湯を表現する際に「冷えさび」「冷え枯れ」という表現が用いられています。

また室町時代以降、その美意識は「禅」「連歌」「能楽」などにも取り入れられたが利休の時代の史料や『山上宗二記』にある『侘びの十ヶ条』にも同書の文中にも「さび」の語は確認する事はできない。

推測ではあるが江戸時代に栄えた「俳諧」の流行とともない「わび」の概念が広がるにつれ「さび」という語も結び付けられ、茶道において用いられるようになったのではないかと考えられる。

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